අපගමනවාදී ගුරුකුලය

ඉසුරු ලක් රුවන් ශාස්ත්‍ර පීඨය  කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලය

W.A.මදුෂි නිමන්තිකා හෙද ශිශ්‍යා රැපියල සත එකතු කරන් පෝලිමෙ යනවා භාගෙ බෝතලේ අරගෙන ගෙදරට එනවා ළමයි ලපටි ඇස් මානේ එහෙ මෙහෙ යනවා උගුර උගුර වක් කරගෙන සින්දු කියනවා ඇයි තාත්තෙ හැමදාමත් මෙහෙම අහනවෙ පාඩම් වැඩ කරන්න මහ ගොඩක් තියනවා මේ සද්දෙට මගෙ වැඩ ටික අත පසු වෙනවා ඒ විතර ද ගමේ උනුන් බැන බැන යනවා අම්මා කුස්සියෙ ලිප ළඟ වරැව ගෙවනවා කඩෙ අප්පම් ටික හදලා දවස ගෙවෙනවා අතට ලැබෙන සොච්චම මහ හුඟක් වටිනවා හැංඟුවෙ නැත්නම් එ්කත් බෝතල් වෙනවා..

සෙත්මිණි දිලේකා ශාස්ත්‍ර පීඨය කොලඹ විශ්වවිද්‍යාලය බුද්ධ දර්ශනයේ විතරක්ම නෙමෙයි.හැම ආගමකම ඉගැන්වෙන පොදු කාරණයක් තමයි ලද දෙයින් සතුටු වීම.හැබැයි බහුතරයක් මිනිසුන්ට නැත්තෙත් මෙන්න මේ දේම තමයි.මොකද්ද මේ සන්තුස්සකෝ ගුණය කියන්නෙ ⁣එහෙමත් නැත්නම් ලද දෙයින් සතුටු වීම?           අපි නිතරම පුරුදු වෙලා ඉන්නෙ අපිට අහිමි දේවල් ගැනම හිත හිත විස්සෝප වෙන්න.අඬන්න.තැවෙන්න.මනසින් වැටෙන්න.සෘණ සිතිවිලි ආරෝපණය කරගන්න.හැබැයි බොහෝදෙනා යොමු වෙන්නෙ නැහැ තමන් සතුව පවත්නා දේ ගැන සතුටු වෙන්න.පවත්නා දෙයින් සෑහීමට පත්වෙන්න වගේම එතුලින් සාඩම්බරව ජීවිතයේ ඉදරියට යන්න.සොම්නස ජීවිතයට ආ⁣⁣⁣රෝපණය කරගන්න.මෙකී දුර්වලතාවය හින්දම තමයි බහුතරයක් දෙනාට සතුට මෙච්චරම දුර. හරි, මම ඔබෙන් ඇහුවොත් ඔබට මොනවද නැත්තෙ කියල ඔබ විවිධාකාරයේ පිලිතුරු ලබාදේවී. *මට ගොඩක් මුදල් නැහැ *මට යාන වාහන නැහැ *මට විශාල සුඛෝපබෝගී නිවහනක් නෑ                මෙන්න මේ වගේ පිළිතුරු.මෙතෙක් වේලා ඔබ ඔබව සන්සන්දනය කළේ ඔබට වඩා පොහොසත් අයෙක් සමඟ.ඔබට ඇත්තටම මුදල් තියනවා.ජීවත්වෙන්න නිවසක් තියනව.හැබැයි ඔබේ අන්න අර සැසඳීමේ පුරුද්ද නිසා ඔබට හිස්බවක් දැනෙනවා.හැබැයි ඔබට තර

  සම්පත් බණ්ඩාර  සීවලි මධ්‍ය විද්‍යාලය  රත්නපුර                 හිටපු ප්‍රබල ත්‍රස්තවාදී  නායකයෙකු වන කරුනා අම්මාන් ස්වකීය තීරනාත්මක දේශපාලන භූමිකා පරිවර්තනය ලැබූ මුල්කාලයේ ප්‍රසිද්ධ පුවත්පතකට කියූ සංවේදී  කතාවක් මට නිරන්තරයෙන් සිහිවේ. ඔහුට අනුව යුද්ධයේ තීරනාත්මක අවදියේදී නැගෙනහිර පලාත තුල පමනක් එල් ටී ටී ඊ සංවිධානය වෙත බලහත්කාරයෙන් බදවාගත් ලමා සොල්දාදුවන් ගනන හැට දහසකට ආසන්නය. ඒ ගනන් බැලිල්ලේ ඉදිරි පියවර සැලකූවිට  2009 මැයි මාසයේදි යුද්ධය අවසන් වනවිට ඒ හැටදහසින් අවම වශයෙන් හයහත් දාහක් වත් ජීවතුන් අතර නොසිටින්නට ඇතැයි මට සිතේ . යුද්ධයේ අවසාන කාලය එතරම්ම බිහිසුනුය. ලොමු ඩැහැගන්වන සුලුය. ඔබටත් ඒ වග යාන්තමින් හෝ මතක ඇතැයි සිතමි. නමුත් මෙහි ඛේදනීයම තත්වය වනුයේ මේ සාතිශය විශාල අති බහුතර මරන සංඛ්‍යාතයම නොවේ. වරක් ජෝශප් ස්ටාලින් පැවසූ පරිදි එක් මරනයක් ඛේදාන්තයක් වුවත් මරන ලක්ශයක් යනු නිකම්ම සංඛ්‍යාතයක් පමනි. කොපමන තිත්ත උනත් ඒ කතාව ඇත්තය. මේ කතාවේ සැබෑම ශෝකාලාපය නම්  මේ මරනකරුවන් හැට දහසේ පරාසය තුල නියෝජනය වන යන්තන් හය හතර ගනින්නට දැනගත් පුංචි කොල්ලන්ගේ කෙලි පැටික්කියන්ගේ සිට ( අවුරුදු 7 - 9

  P.M.S.ලහිරු විමලතුංග  හාඩි උසස් තාක්ෂණ ආයතනය අම්පාර  විශේෂ කෘෂිකාර්මික පුහුණු ශිෂ්‍ය, උද්‍යාන බෝග පර්‍යේශන සහ සංවර්ධන ආයතනය  පේරාදෙණිය . ඔබ අප කවුරුත් දන්නවා ලංකාවේ ඉතිහාසයේ කෘෂිකාර්මික ආර්ථිකයක් තිබූ බව..ඒත් ඒ කාබනික පරිසර හිතකාමී කෘෂිකර්මය අද වෙද්දි වෙනස් වෙලා වාණිජකරණය වූ ලෝකයත් එක්ක ඇයි කලින් තිබ්බ කාබනික කෘෂිකර්මය අදට වලංගු නොවන්නේ. 1.අද වෙද්දි ලංකාවෙ ආහාර සංස්කෘතිය වෙනස් වෙලා කලින් තිබූ ආහාර සංස්කෘතියට වඩා 2.අද වෙද්දි විකල්ප ආහාර ගොඩාක් තියෙනවා ප්‍රධාන ආහාර වේල් වලට. උදා:-පාන්,රොටී,තෝසේ,ආප්ප,... 3.යැපුම් කෘෂිකර්මය කරන රටක් විදියට කාබනික වගාවක් මගින් ලැබෙන ආදායම අඩුවීම සහ වියදම අධික වීම.ලාභ අඩු වීම. 4.අඩු මිලට බෝග එලවලු පලතුරු ,සහල් තියෙද්දී කාබනිකයි කියල වැඩි මිලට බහුතරයක් මිනිස්සු මිලට ගන්න මැලි වීම මීට අමතර ගොඩාක් ගැටලු  තියෙනවා මේ කාබනික වගාවක් මහා පරිමාණයෙන් කරගෙන යද්දී ඇතිවෙන අස්වැන්න අඩුවීම,ලෙඩරෝග වලට ප්‍රතිකාර විදියට ගන්නා කාබනික දේවල් සුලභ නොවීම සහ අවශ්‍යතාවය සඳහා ප්‍රමාණවත් නොවීම. ඒ වගේම තමයි කෘෂිකාර්මික අස්වැන්නක් දීර්ඝකාලීන ව ගබඩා කරන්නට බැරිවීම නිසා නරක් වීමේ ඉඩ වැඩ

චන්දූපා ජයාත්‍රි සමාජ විද්‍යා පීඨය කැළණිය  විශ්වවිද්‍යාලය ඇත්ත ඇත්ත විදියට පිලිගන්න අපි ඇත්තටම අකමැතිද? මෙහෙම ප්‍රශ්නයක් අපිට ලැබුනොත් අපි දෙන උත්තරේ මොකක්ද ? බොහෝ දෙනා කියයි නැ අපි ඇත්ත පිලිගන්න කැමතියි කියලා .ඒත් මං හිතනවා ඒ උත්තරය ඇතුලේ කියාගන්න බැරි බොහෝ දේවල් හැංගුවා කියලා.ඇත්තටම අපි යථාර්ථය පිලිගන්න මෙච්චරටම අකමැති ඇයි? දැස් මිදුම් පටලයකින් වේලාගෙන බොරුවෙන් ජීවත්  වෙන්න හදන්නේ ඇයි? ඇත්තටම දෙයක් ඇත්ත කියලා පිලිගන්න අපි කැමති ඒ දේ අපි බලාපොරොත්තු වෙන විදියටම වුනොත් විතරයි .ඔව් ඒ තමයි මිනිස් සිතේ ස්වභාවය .අපි හිතන විදියට ම ඒ දෙය වුනොත් පසිදුරන්ම ප්‍රිති වි එය ඇත්ත කියලා පිලිගන්න අපි සුදානම් .ඒත් ඒ විදියට නොවුනම අපි සිතින් මවා ගත්ත හීන ලෝකේ බොරුවත් එක්ක මුලා වෙලා ව්‍යාජ සතුටක් එක්ක ජිවත් වෙනවා.ඒත් බොරුවකින් සිත සනහා ගන්න ජීවිත කාලෙටම පුලුවන් ද? බැහැ.අපි හිතන දේම හැම වේලාවේම සිදුවෙන්නේ නැහැ.ඒත් ඒ ඇත්ත පිලිගන්න අපි සුදානම් වෙන්න ඕන.නැත්නම් බොරුවෙන් සිත සනහගෙන ඇත්තට බයේ ජීවත් වෙන්න ඕන.විසදුම ඔබ සතුයි. ජිවිතේ විදිනව ද විඳවනවද  කියලා තිරණය කරන්නත් ඔබටම බාරයි .පිලිගන්න , අපි පිලිගන්න අකම

නඳුනි වීරසේකර  ශාස්ත්‍ර පීඨය  කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලය https://www.youtube.com/watch?v=FkEWSEnXHIw මනුරංග විජේසේකර අතින් පද රචනය වූ සනුක වික්‍රමසිංහ නම් නව පරපුරේ ගායකයා ගායනා කරන අපූරු ගීතය රසික හදවත් මන්මත් කිරීමට සමත් වී තිබේ.පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට රසවින්දන හැකියාව විවිධ වේ.ඇතමුන් සෑම ගීතයක්ම රසවින්දනය කළද ඇතමුන් එසේ නොවේ.මා පෞද්ගලිකව ආශා කරන මෙම ගීයට ඔබ ආශා නොකරනවා විය හැක. " අවසන් වරට කල පෙම් සටන ළග මා පැරදුනේ අවසන් වසර මා හා ගෙව්ව පෙම අවසන් වුනේ සරසවි උයන තනි වූ දිනෙක මා එහි තනි වුනේ විඳි පෙම් සුවඳ මහවැලි ඉවුර ළග මිහිදන් කලේ..." මෙහි සඳහන් වන්නේ සරසවි ප්‍රේමයක් ගැන කතා පුවතකි.සඳහන් වන පරිසරය අනුව උපකල්පනය කළ හැක්කේ එය පේරාදෙණිය සරසවිය බවයි. *-”විඳි පෙම් සුවඳ මහවැලි ඉවුර ළඟ මිහිදන් කළේ”-* යන්නෙන් එය වැටහේ.සරසවි ජීවිතය යනු ඉතා නිදහස් සුන්දර කාල පරිචයකි.පාසල් ප්‍රේමයට බාධා කිරීමට බොහෝ අයවලුන් සිටියද සරසවි ප්‍රේමයට බාධා කිරීමට කවරෙකු හෝ නොවේ.එන තරුණයාට ජීවිතය වැරදී ඇත.ඔහු අවසන් වසර කළ ප්‍රේමයෙන් පරාද වූවෙකි.ඔහු අභිමුව දැන් ඇය නැත.සරසවි උයනේ ඔහු තනි වී ඇත. බොහෝ දෙනාගේ මතය නම් මහව

ඉමල් සතිර ගුණතිලක  ඉංජිනේරු පීඨය රුහුණු විශ්‍වවිද්‍යාලය පාට කූරූ රූප මවන  ගෙන හැඩවැඩ කරයි මුණ  දුවට චිත්‍රයක් අදින්න  මගේ මුණ වැඩ පොතක්ද  බලාන හිද අම්මගේ වැඩ  තොල හැඩවැඩ කරයි රතට  රූප මවා ඇග වටේට  මගේ මැණිකේට දැන් සතුටුද  කවදාවත් යට නොවිච්ච  විහිලු කාරයෙක් නොවිච්ච  හෙන ආඩම්බරයෙන් සිටිච්ච  මම දැන් හරි වෙනස් නේද       

අසිඳු  මුණසිංහ  නීති පීඨය  කොලඹ විශ්වවිද්‍යාලය මේ ලෝක දේශපාලනයේ සංක්‍රාන්ති සමයකි.  එමෙන්ම අතිශය උණුසුම් කාලවකවානුවකි. ලෝක බලවතා තෝරාගැනීමට covid වසංගතය මධ්‍යයේ පැවති ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරණය ඇමරිකානු ඉතිහාසයේ වැඩිම ඡන්දදායක ප්‍රමාණයක් ඡන්දය ප්‍රකාශ කළ මැතිවරණය ලෙස ඉතිහාසගත වෙමින් දැන් අවසන් වී ඇත. ජනපති Trump පරදා හිටපු උප ජනාධිපති ජෝ බයිඩන් මැතිවරණය ජයගෙන ඇත. එහෙත් ජනපති Trump තවමත් තම පරාජය පිළිගෙන නැති බව ඔහුගේ ෆේස්බුක්, ට්විටර් ගිණුම් පරීක්ෂා කරන ඕනෑම අයෙකුට සක්සුදක් සේ පෙනේ. " ඔවුන් අපේ ජයග්‍රහණය සොරා ගත්තා"  මේ ට්‍රම්ප්වාදී republican කඳවුරෙන් ඇසෙන චෝදනාවයි.  නෛතිකව Biden ජනාධිපතිවරණය ජය ගෙන ඇත. ඇමරිකානු ජනතාව ජනපති Trump ට  විවේක දී ඇත. දැන් දැන් ඇමරිකාව තුල මෙන්ම ඉන් පරිබාහිරවද  බයිඩන් ඩෙමොක්‍රැටික් ප්‍රතිපත්ති හිස ඔසවමින් පවතී. ඇමරිකානු බල පෙරළිය ලෝක දේශපාලනයට නන් අයුරින් බලපෑම් කරනු ඇත. ඇතැම් විට ලෝක දේශපාලනය උඩු යටිකුරු කරනු ඇත . ට්‍රම්ප් බලයට පැමිණ ඉතා කෙටි කලක් තුළ  "පැරිස් සම්මුතියෙන්" ඉවත් වන බව පැවසීය. ඒ එය  'මිල අධික ප්‍රෝඩාවක්' ලෙස නම්කරමිනි.

G.D.රුක්ෂාන් මධුශංක ගුණරත්න  සම සෞඛ්‍ය විද්‍යා පීඨය පේරාදෙණිය විශ්ව විද්‍යාලය #කොසොල් රජු දුටු සිහින දහසය ඇසුරෙනි. ඝන වැහි වලාවන් අහසේ දිස්වෙනවා ගොවියෝ ගොවිතැනට සූදානම් වෙනවා වේලෙන්නට දැමූ දෑ ගෙට ගොඩවෙනවා එනමුදු වැහි වලාවන් ඉවත්ට යනවා වියතක් පමණ උස ගස්වල මල් පිපිලා සිතනට නොහැකි තරමට ලොකු ඵල හැදිලා ආශාවන් වැඩි වෙලා ආයුෂ අඩුවීලා දරුවන් බිහිකරති අඩු වයසින් බැඳලා ගරුසරු නොදැක්වයි තම කුල දෙගුරුන් හටවත් බැල මෙහෙවර කරයි දරුවන් ළඟ මාපියනුත් එලෙසින් දාසියන් ලෙස සේවය නොකලොත් නැත සැලකුමක් මාපියනට තම දරුවන්ගෙනුත් සිටිනා නමුත් වියතුන් රට තුළ පිරිලා නැත කිසි තනතුරක් වගකීමක් දීලා නිලතල ඇමතිකම් බාලයනට පාලා රට තුල පාලනය මහ අවුලක් වීලා අධාර්මික පාලකයන් රජ වෙනවා නීතිය වල් වැදී ඇත අයුක්තිය මතුවෙනවා නීතිය රකින මහතුන් අල්ලස් කනවා මේ කලියුගයෙ හැටි බුදු හිමි බණ දෙසුවා සිටි සැපසම්පතින් වැජඹීලා අද දවසේ පිරිහී යනවාලු සම්පත් හෙට දවසේ කල හැකි යමක් නැතිකොට දරුවන් නිවසේ ධනවත් හොරුන් සමඟින් සරණට යයි පහසේ සම් පට රැගෙන අඹරන ලණුවක් වෙහෙසේ එය කා දමයි සිවලා එසැණින් නොවෙමින් අලසේ එලෙසින් ස්වාමියා උපයන දෑ වෙහෙසේ වියදම් කරයි

  කවිඳු නවෝද් ශාස්ත්‍ර පීඨය කොලඹ විශ්වවිද්‍යාලය ගිනිගත් සිත්බිත් මිනිසුන්         වෙතටයී  පොහොසත් කම් නම් රජයන   හැඩයයී ලොව හැම මිනිසා එක ලේ           පාටයී මිනිසත් කම නම් වියැලෙන      ලකුණුයි ලෝකය ගෝලයී මිනිසුන්           විවිධයී එක මව් තලයේ බෙදීම්           දෙවිදියයි ඇති දා හිනැහෙන නරපණු      ගහනයි නැති දා දුක් බොන මනුසත්       නුවරයී පාට ඔපය පිට ඔපේට              ලකුණුයී සුදට පිරුවටම පැසසුම්           බෝමැයි සුදෙන් වසාගත් කුණු ගොඩු      දුගදයී කුණු බව දැනදැන වළදන           රෑනයි  සතුට නිවෙන්නට තත්පර           ගානයී දුකක් නිවන්නට සිනහව           කදිමයී එක වගේ හිත් නම් රටටම          සාරයී මේ නුවරේ නම් නැති දේ             මේවයී                                                            

W.A.මදුෂි නිමන්තිකා හෙද ශිශ්‍යා බෝගම්බර හිර ගෙදරට යන්න වුනේ මක් නිසාද. තාමත් ඔහු සිහි කරන්නෙ එදා රැයේ කල වැරැද්ද. ගැහැණියකට පෙම් කිරීම මරණයක්ව දුර අැදෙන්න. හේතු වුනේ අත රැදිච්ච සීල් නොවූ හිස් බෙලෙක්ක කූරැ දොරට අඟුඵ දැම්ම කාමරයක රැය ගෙවද්දි බූ ගෑ හිස බිමට තියා නිදි නොලබම පැය ගෙවෙද්දි අතීතයෙන් මතක බිඳක් කඳුඵ අතර සිර කරද්දි ඔහුත් කළේ ප්‍රේමයක්ය අනියම් බව ඔප්පු වෙච්ච

බුද්ධි ප්‍රබෝධණී කරුණාතිලක  නීති පීඨය  කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලය චන්ද්‍ර මණ්ඩලයක සතපන්නට නුඹ වෙහෙස නොවෙමි මම... කටු යහන අද්දර  සගවන බව දනිමි නුබෙ කදුළු ...... රජ බොජුන් දිව සනසවන්නට නැති නමුත් කාසියක් යහමින් නිහඬ නුඹේ දිවිය සනසයි මගේ දැවුණු සිත..... ලෝ නිරයේ අග්නි වැහිකෝඩ හද්වත දවද්දී  සැනසුමක් විය නුඹේ වදනක් මා හට.... නැතත් උරුමය මාළිගාවක නුඹම වේ යශෝදරාව  මගේ දිවියම එකලු කල...........

අමේෂ් උදයන්ග ඉංජිනේරු පීඨය පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලය අකුණු පාර වගේ සැරට කඩු මුවහත ලෙලදෙද්දි බෝගම්බර දංගෙඩියත් උඹෙ රුහිරෙන් දිය වෙච්චි වැලි කෙලියේ පටන් දැකපු මුදු හසරැලි සිහිවෙද්දි සෙංකඩගල සිරි යහනෙත් මං විතරක් තනිවෙච්චි බිසව් ඇවිත් යහන් ගැබට දුහුල් සාළු ඉහිරෙද්දි හිතේ තිබුණේ විස්සෝපෙයි රාගය නෑ ඇවිලිච්චි ප්‍රමිලා උබ ගැන හිත හිත හඟුරන්කෙත වැළපෙද්දි දැනුණා මට පෙමක මහිම මං පරක්කු වැඩි වෙච්චි

චන්දිම සුපුන්  නීති පීඨය  කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලය  නිකොලායි ඔස්ත්‍රොව්ස්කි සිය ජීවිතයේ අවසාන කාලයේ ඇඳක් මතට වී සාහිත්‍යකරණයේ නියැලුණු අසහාය ලේඛකයෙකි. ඔහු විසින් රචනා කළ වානේ පන්නරය ලැබූ හැටි යන කෘතිය සිය ජීවන ගමන අලලා ලියන ලද ස්වයං චරිතාපදානයකි. ඔස්ත්‍රොව්ස්කි විසින් සිය ජීවන ගමනේ ලද ආදරය මගේ රහට විප්ලවය වෙතට බැඳි පළමු පෙම් කතාවේ ඉදිරි පියවර අසල  දිරිය  දුන් ලතාවේ එකම මග රැඳෙන්නට ඉඩ නොදුන් කතාවේ " තෝන්යා " නුඹ තුටින් හිඳිනු මැන දයාවේ ජීවිතේ කටු අතරෙ පිපෙන මල් පොකුරූ සැඩසුළං හමාවිත් ගසායන අයුරූ කොයිඅතක රැඳුනත් නොබිඳ පෙම් පවුරූ "රීතා"ව ඩැහැගත් දෛවයයි රුදුරූ පරමලක පහස ළඟ නතර වී රඳනා මගේ පියවර මතම තනිව පිය නගනා අඳුරු දිවි මඩල වෙත සඳ සිසිල බෙදනා මා නොදත් මගෙ හදට පෙම් බඳින "තායා"       (  "වානේ පන්නරය ලැබූ හැටි" - නිකොලායි ඔස්ත්‍රොව්ස්කි )

සම්පත් බණ්ඩාර  සීවලි මධ්‍ය විද්‍යාලය  රත්නපුර කටුක නීරස තැවුල් පිරුනු ජීවිත දැහැන බිදහෙලා මිලින වූ මහද යලි පුබුදන්න ආලයේ ගාථාව හීනියට කොදුරන්න සිහිල් පවනක් වෙලා මා ලොවට පැමිනෙන්න විඩාබර දෑස් අඩවන් වෙනා ගොම්මනක නෙතග මත සායමින් නෙකරටා කරවන්න අදුර පිරි මා ලොවට දේදුන්න පායන්න දිගම දිග හීනයක් වී රෑට ඔබ එන්න සංසාර දනව්වේ හතර අත දිව ඇවිත්  හති වැටුනු කල්පාන්තයක ඉසිබුව වෙන්න ඔය තුරුල මගේ ලොව මල් යහන කරගන්න මා නොරිද්දා ඔබේ හසරැල්ල මට දෙන්න  කාත් කවුරුත් නැතිව තනි වෙච්ච වෙලාවක මහද පාරවන ඒ තනිකමේ තිත වෙන්න ඔය දෑල මේ දෑල හා එකට ඈදන්න මං හදන පාලමට ඔබම අත්වැල වෙන්න විසඝෝර නයි පිරුන කිරි මුහුද කලබන්න ගිනි බෝල වැසි වසින ගොලු අහස දෙදරන්න එකට අත්වැල් බැදන් පියබන්න කිමිදෙන්න කතරකට වස්සානයක් වෙලා ඔබ එන්න

ඉමල් සතිර ගුණතිලක ඉංජිනේරු පීඨය රුහුණු විශ්‍වවිද්‍යාලය   කැරකෙනවා රිය සක ලෙස දන්නා හදුනන හද                වෙත නොහැකිය හිත ගැලවීමට දන්නා හදේ තීරණ                    මත නොදන්න හේතුව පමණක් ඉතිරිය මැද කඩුල්ල                 මත  කෙතෙක් නමුත් සිහි වෙනවා අරුමය කීම මේ හිත             මත  නොහැකිය සැමවිට පසුපස යාමට නාදුනනා                    ලෙස  හැක්‌කේ එක වරක් පමණි විමසීමට ඇති                        අදහස  බාල්දු විය නොහැකිය  ඇත ගෞරවයක් පුරෝන                හිස  හැකිනම් පෙන්වනු හිත යට සගවන ඔබගේ                    අදහස                                                    

සෙත්මිණි දිලේකා ශාස්ත්‍ර පීඨය කොලඹ විශ්වවිද්‍යාලය හද්ද අබලන් වහලෙ පොල් අතු ඉගිලිලා යයි හුළං කෝඩෙට සද්ද දීලා වැටුණු බිඳු මැටි පොලොව ⁣ දියකර හැරියෙ වැස්සට අප්ප උපයන කාසි සේරම සින්න කර  මත් යකුගෙ සාපෙට  ඉද්ද ගැහිලා පුතේ උඹ බැලුවාද අහසේ හීන ඕසෙට ශිල්ප දේවාලයක් හින්දයි යැවුවෙ  උඹ පුර තක්සලාවට අල්ප මතුරක් හිතුවෙ නෑ උඹ  තල්ලුවේවියි මර අපායට සල්ලි මිනිසත්කමත් සපිරුණ  එකෙකු වේයැයි මවාගත්තට අල්ලෙ තියලා දුම් අදින කොට  හීන පිච්චුණි ඒ දුමාරෙට                                       

කවිඳු නවෝද් ශාස්ත්‍ර පීඨ කොලඹ විශ්වවිද්‍යාලය සිනා පපුවට සෙනෙහෙ මහ ගොඩ පුරන් ඇත අප්පච්චී... ගතේ හයියට නැතත් හිත තුල සෙනෙහෙ සගවයි අප්පච්චී... ඔබේ කර උඩ බැලුව පෙරහැර අදත් සිහිවෙයි අප්පච්චී.. ඇයිද අප තනිකර වැව්දියේ සැගවුනේ මගේ අප්පච්චී ...... මලින් මල ගෙන පෝය දා වෙහෙරලග කඩපිලෙ දා විකුණලා අපි කෑවේ රසමුසු නංගි අම්මත් එක්කලා... එහෙත් අද නැ පාලු වී ඇත හදවතත් පන්සල වගේ... නෙලන්නට මල් බහිනවා මං වැව් දියට මගේ අප්පච්චියේ.... මතු මතුත් මට සෙනෙහෙ වන්නට අප්පච්චී ඉපදේවා ආයෙ දවසක් එකට මේ ලෙස අපි අපිව මුණ ගැහේවා... අනේ කවදාවත්ම ආයෙත්.. යන්නෙපා මේ අපිව හැරදා. අම්මා හීනෙන් පවා හඩනවා අප්පච්චී නැති දුක දරා.....                                          

චමත් බණ්ඩාර කළමනාකරණ හා සමාජ විද්‍යා පීඨය CINEC පෞද්ගලික විශ්ව විද්‍යාලය ප්‍රේමය සංකීර්ණය.ප්‍රේමයට නිශ්චිත නිර්වචනයක් දීමද අපහසුය.මන්ද ප්‍රේමය තමන් ලබන පෞද්ගලික අත්දැකීම් මත මිනිසුන් එයට විවිධාකාර අර්ථකථනයන් දෙන බැවිනි. ප්‍රේමය යනු පරිත්‍යාගයක්මය.පරිත්‍යාගයකදි ඔබ පෙරළා කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවනා සේම ප්‍රේමයටද එය එකසේ වලංගුය.ප්‍රේමය පාරිශුද්ධ මිනිස් හැගීමකි.ලෝක ධර්මතාවය එසේ වුවද වත්මනේ ප්‍රේමය හීන වූ තැන හෝ ප්‍රේමය අහිමි වූ තැන ප්‍රේම කළ හදවතින්ම අනෙකාට වෛර කරන්නට පෙළඹෙන්නේ ඇයි? ඒ මක් නිසාද යත්,වත්මනේ බොහෝ මිනිසුන් ප්‍රේම කරනුයේ ප්‍රේමයටම මිස මිනිස් වටිනාකම් වලට නොවන බැවිනි.ලෝ දහමේ "මගේ" කියා කිසිත් නොමැති සේම කිසිවෙකුත් තමා ලගම රැදිය යුතුමය කියා නියමයක්ද මෙලොව නැත.කල ප්‍රේමය පරිත්‍යාගයක් පමණක් නම් සිදුවන්නේ අනෙකාගේ සුභවිවරණය පමණක් පැතීමය.සමාජයක් වශයෙන් අප බලාපොරොත්තු වන ප්‍රේමය එයයි.මුලු මහත් සමාජයටම රැගෙන යා යුතු මනුශ්‍යත්වයද එයයි.යථාර්තය තුළින් ප්‍රේමය නොදුටු කල අපද මිනිස් වටිනාකම් වලට ප්‍රේම නොකරන සමූහයට ඇතුල් වන්නේය.මගේ අදහස එයයි... ප්‍රේමය පරිත්‍යාගයක් පමණක්ම යැයි කෙනෙකු